İnsanlar eski zamanlardan bu yana varlığının amacını, nasıl var olduğunu, onu kimin var ettiğini, bu var eden varlığın nasıl sıfatlara sahip olduğunu hep merak etti. Elimize ulaşan yazılı belgeler sayesinde gördük ki Antik Yunan, Çin, Roma ve Hint filozofları, Katolik ve Ortodoks filozoflar, İslam filozofları ve Modern filozoflar bu konu üzerinde çokça kafa yormuştu. Tüm bu düşünceler din felsefesi başlığı altında toplandı. Biz de bu videomuzda bazı kilit filozofların “Tanrı nedir?” sorusuna verdiği cevapları derledik. Gelin seçtiğimiz kilit filozoflar Tanrı’yı nasıl tanımlamış videonun devamında hep beraber öğrenelim.
(intro)
Daha önce yayınladığımız “Arkhe nedir?” videomuzu izlemişseniz bazı filozofların tanrı görüşüyle arkhe görüşünün çakıştığına şahit olabilirsiniz. Zira arkhe de tüm varlığın kaynak aldığı öz, ilk neden anlamlarına gelir ve Tanrı figürüyle de benzeşmektedir.
Thales, her şeyin özünü yani arkheyi su olarak görmüş ve Tanrı’yı da her şeyi sudan yaratan ve şekillendiren bir Akıl olarak tanımlamıştır.
Ksenophanes, Yunan mitolojisindeki tanrı tasvirine kesinlikle karşı çıkıyordu. O, insanların kutsal ve ilahi olanı antropomorfize etmeye yani insan biçimlileştirmeye yönelik sağlıksız bir eğilimi olduğunu savundu. Ksenophanes’in çıkardığı sonuç, eğer gerçekten bir Tanrı varsa, Tanrı’nın bu dünyadaki insanlardan tamamen farklı olacağıdır. Tanrı yanılabilir, cismani ve hatta anlaşılır olmazdı. Kısacası, Tanrı anlayışımızın ötesinde olurdu. İddialarından dolayı, Ksenophanes genellikle o zamanlar oldukça tartışmalı olan bir ideoloji olan, Batı dünyasının ilk tek tanrılı entelektüeli olarak kabul edilir.
Platon’a göre Tanrı aşkındır, en yüce ve en mükemmel varlıktır. Ebedi ve yaratılmamış bir evren oluşturmak için ebedi formları veya arketipleri kullanan kişidir. Evrene verdiği düzen ve amaç, malzemenin doğasında var olan kusurlarla sınırlıdır.
Aristoteles ise Tanrı’yı şöyle tanımlar: O, alemin dışıdır. Doğadaki tüm hareketin nihai nedeni olarak, evrenin ilk ve hareketsiz hareket ettiricisidir. Tanrı, maddeden forma ve potansiyelden gerçekliğe kadar evrendeki tüm dinamik gelişimin en önemli nesnesidir.
Hristiyan bir filozof olan Augustine, Tanrı’dan bahsederken bir inanç gösterir, çünkü tanımadığı bir Tanrı’dan bahsedemez. Ona göre Tanrı tüm yaradılışın failidir; Tanrı mükemmel, ebedi, değişmez, her şeye gücü yeten ve tüm iyiliklerin kaynağıdır. Tanrı, Augustine’in tanımlama yeteneğinin ötesindedir; Tanrı’dan böyle bir büyüklüğü tarif edecek kelimeler ister.
Descartes’a göre, Tanrı’nın varlığı, Descartes’ın açık ve seçik bir Tanrı fikrine sahip olmasıyla kurulur; ancak Descartes’ın açık ve seçik fikirlerinin doğruluğu, Tanrı’nın var olması ve bir aldatıcı olmaması gerçeğiyle güvence altına alınmıştır. Bu nedenle, Tanrı’nın var olduğunu göstermek için Descartes, Tanrı’nın var olduğunu varsaymalıdır. Tanrı bir varsayımdan ibaret olduğu için de tam olarak sınırları belli bir tanımını yapmamıştır.
Freud, Tanrı’yı, artık bilim ve akıl lehine bir kenara bırakılabilecek olan şiddetli dürtülerimizi dizginlemeye yardımcı olmak için erken uygarlığın gelişiminde bir gereklilik olarak din ile birlikte, baskın bir baba figürüne duyulan çocuksu ihtiyaca dayanan bir fantezi olarak tanımladı.
David Hume ise, Tanrı’nın o kadar uzak ve anlaşılmaz bir Varlık olduğunu belirtir ki, Tanrı’nın evrendeki herhangi bir şeye olan benzerliği güneşin incecik bir muma olan benzerliğinden çok daha azdır ve Tanrı kendisini yalnızca bazı soluk izler veya ana hatlarla keşfeder. Öyle ki ona herhangi bir sıfat veya mükemmellik atfetme yetkimiz yoktur.
İslam filozofu İbn Rüşd Tanrı’ya yedi sıfat atfederek onu tanımlar. Ona göre Tanrı, bilen, diri olan, kudret sahibi, irade eden, işiten, gören ve kelam eden yani manayı muhatabına aktaran bir varlıktır.
Kierkegaard’a göre Tanrı için her şey mümkün olduğuna göre, Tanrı’nın ne olduğu şu şekilde tanımlanabilir: O, kendisi için her şeyin mümkün olduğu kişidir. Tanrı, her şeyin mümkün olmasıdır ve her şeyin mümkün olması, Tanrı’nın varlığıdır.
Blaise Pascal, Tanrı’nın sonsuz ve ebedi olduğunu söyler. İnsan aklı, bu kavramları akıl yoluyla kavramaktan acizdir. Bu nedenle Tanrı akılla anlaşılamaz. Ona göre “Her şeyi akla teslim edersek, dinimizde esrarengiz ve doğaüstü hiçbir şey bulunmaz.”
Spinoza, Tanrı’yı ”her biri ezeli ve sonsuz özü ifade eden sonsuz niteliklerden oluşan bir töz” olarak tanımlar ve “hiçbir sebep veya akıl” böyle bir varlığın var olmasını engelleyemeyeceği için var olması gerektiğini savunur.
İşte bazı önemli filozoflar tanrı hakkında bunları söylemiştir. Böylece bir videomuzun daha sonuna geldik. Videolarımızdan haberdar olmak için abone olmayı ve bizlere destek olmak için videoyu beğenmeyi unutmayın.